عقيدة السلف وعقيدة التلف (الخلف) - هل أنت مؤوَّل

شبهة: آثار السلف في العلو تُشير إلى علو المكانة

[QUOTE=الشوكاني;3186687]من الخطأ أن نجزم بأن مراد السلف هو ماذكرت بل من الخطأ مصادرة أقوال السلف للإيهام بأن مرادهم هو العلو الحسي .
ذلك أن السلف مجمعون أن الله لايلحق صفات كماله تغير ولاحدوث . قال الطحاوي وكما كان بصفاته أزليا كذلك لايزال عليها أبديا وقال ليس بعد خلق الخلق إستفاد أسم الخالق ولا بإحداث البرية إستفاد أسم الباري
وقال : تعالى عن الحدود والغيات وقال : لاتحوية الجهات الست كسائر المبتدعات .
وهذا بالإجماع
فهل إستفاد الباري صفة العلو الحسي بعد خلق السموات ؟ . لايقول بهذا عاقل إذ أن حدوث العالم لايغير في صفاته ولايكتسب الله وتعالى عن ذلك أي صفة حادثة بحدوث حادث من هذه العوالم
بل هو: العلي ، والأعلى ، والمتعال ، وهو: رفيع الدرجات ، وهو: الأول ، والآخر ، والظاهر ، والباطن.
صفات أزلية لاتنفك عن الله قبل خلق الخلق والعالم وبعد وجودهذه العوالم .
فإذا إستحال أن يتصف الله بصفة حادثة وجب حمل مايشكل من الآيات والأحاديث على العلو المعنوي وماورد من الآثارمن باب أولى وهو سائغ في لغة العرب
والسؤال المهم في المسألة
هل صفة العلو الحسي
صفة أزلية أم حادثة[/QUOTE]

 

لم أر لك تعليقا عن النصوص بل حيدة !
تتكلم عن المصادرة !  أين هي ؟ هل إذا خدعك المتأخرون ولما ظهر لك الحق قلت مصادرة ؟؟ هل اذا لم يعجبك كلام السلف قلت مصادرة ؟! متى يصبح غير مصادرة ؟؟؟؟ هل عندما يوافق معتقدك عندها فقط لا يصبح مصادرة ؟؟!!

لو علم بك السلف لسألوك يا شيخ ماذا تريدنا أن نقول حتى لا يصبح كلامنا مصادرا !!!
هل تريد تأويل أقصد تحريف كلام السلف أيضا ؟؟؟
هل يا ترى ستأولني أنا أيضا ؟؟
وهل انت مؤوَل أيضا !!!
صدقني أنت مؤوَّل فقد كنت على الفطرة حتى أوّلوك من عقيدة السلف إلى عقيدة التلف (الخلف) !

أولا قبل أن تعرف لنا معنى كلمة الحسي حتى نلزمك بها لاحقا !

ما رأيك بكلام ائمة السلف ؟ هل كلامهم حق أم هم ضالون مضلون ؟ 1- بعدها نناقش قصة ((الحس)) !

2- أين الله ؟ ونريد الاجابة منك وبعدها يليها سؤال !

test

This text will be replaced

الحجم 16.2 MB

المدة 71 د

حفظ

الاشاعرة في الصفات وعقلية ضالي قوم شعيب عليه الصلاة السلام :

الاشاعرة في الصفات وعقلية ضالي قوم شعيب عليه الصلاة السلام :

يكلمهم ربهم فيقولون لا نفقه كلام الله
كما قال قوم شعيب له :
قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيراً مِّمَّا تَقُولُ...ٍ [هود : 91]

وهذا رد على استدلالهم بآية يتأولونها على غير تأويلها :
فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ [غافر : 44]

فهل كان من في الاية مفوضا للصفات ؟
وهل التوكل على الله تعالى تفويض في الصفات ؟

وإن شئتم المقابلة فنحن السلفيون نقول - بعدما نثبت الصفات :
فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ [غافر : 44]
فستذكرون يوم القيامة ما نقول لكم يوم يأتي تأويله !!!
هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ [الأعراف : 53]

فتكذيبكم بالاثبات شبيه بمن كذب صراحة
بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ [يونس : 39]

فاستعمالكم للايات في غير محلها نرد عليكم بمثل ما استمعلتم

الجيلاني : الميت الذي لا يموت

بسم الله

الحي الذي لا يموت هو الله سبحانه وتعالى

لكن الصوفية جعلوا لله ندا فاعتقدوا بان اولياءهم الموتى مثل الجيلاني وغيرهم مثل الاحياء بل أعظم تأثيرا من الحي

لذلك استحق ميتهم بأن يقال فيه :

الميت الذي لا يموت

إن لم نقل فيه :

الحي الذي لا يموت !!

المنتخب من منثورات أبي فهر السلفي..من كلامه عن الكتب والبحوث

بسم الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217460

نقض نقض التدمرية : المسافة العدمية

الشبهة العشرون:قول حسن المحاججة ( إذا كان الله تعالى – عندكم – فوق العالم بائناً منه خارجاً منه فهو – ‏إذاً – إما أن يكون مماساً للعالم أو منفصلاً عنه , فإن قلتم : إنه مماس للعالم فأنتم مبتدعة ‏مجسمة .‏
وإن قلتم : إنه منفصل عن العالم – فيقال إذن توجد المسافة بين العالم وبين الله تعالى فهذه ‏المسافة إن كانت عدمية فصار الله مماساً بالعالم , وإن كانت وجودية , فهو جزء من العالم , ‏فيلزم أن الله منفصل عن العالم بجزء من العالم )‏
------------

قال المسافة العدمية :
للقول بالمماسة فإن الانفصال بجزء من العالم يرجع الى المماسة من جديد ! (ولم يبينه)

فإذا كانت هذه هي الاحتمالات العقلية عندك بطل غير هذا !!!
(هذا فنلزمه بلازم قوله لا بالشرع)

نقض نقض التدمرية

بسم الله

1 -

نقض نقض التدمرية  الذي ألفه القبوري سعيد فودة . ص 8 السطر الثالث قبل الاخير.

كلام القبوري سعيد فودة فاشل وتلبيس واضح لمن تأمل

فالله لا يوصف إلا بما وصف به نفسه هذا أمر مجمع عليه عند أهل السنة وهو واجب عقلا أيضا. والمفيد في كلام القبوري هو اعترافه بمخالفته عقيدة أهل السنة نصرة لبدعته.

ثانيا: معرفة بعض الصفات بالنظر لا تثبت بها إلا بعد موافقة النقل لها. والصفات التي يزعم أنها تعرف بالنظر صفات واجبة لا يقوم بها الانسان فضلا عن الخالق. فهو هنا بطريقة غير مباشرة يريد تطبيق قاعدة القول في بعض الصفات كالقول في البعض الاخر !! لكنه للاسف يطبقها في غير موضعها. فبينما يقول بها أهل السنة في الصفات التي أثبتها الله لنفسه يريد القبوري تطبيقها في صفات اخترعها مساويا بين كلام الله وبين ما يتقيأه علم كلامه !
فالصفات التي اثبتها العقل جاء بها النقل مصدقا فأين تصديق النقل للصفات التي يخترعها القبوري ؟

وطيف يقوم القبوري بنفي صفات جاء بها النقل بينما في الوقت نفسه يريد اثبات صفات لم يأت بها الشرع !!
إن هذا لإفك عظيم.

---------------------------------

2-