الأربعاء، 31 مارس، 2010

أليس هذا من القمار والميسر والغش يا قناة الناس الفضائية الاسلامية ومشايخها ؟


بسم الله
أليس هذا من القمار والميسر والغش يا قناة الناس الفضائية الاسلامية ومشايخها ؟

الاثنين، 29 مارس، 2010

الصنم يدفن تحت الارض كما يدفن الولي الصوفي !!!

بسم الله

الصنم يدفن تحت الارض كما يدفن الولي الصوفي !!!

لا فرق بين الصنم  جثة الولي الصوفي = حجر = عظم !!!

الأحد، 28 مارس، 2010

الصديق رضي الله عنه يشرح للقبوريين الفرق بين الحي و الميت

الدعاء هو العبادة
 أيها الناس من كان يعبد محمدا ، فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لم يمت
يفهم من كلام الصديق أبي بكر رضي الله عنه أن عبادة الاشخاص الاحياء إن جازت (تنزلا) فإنها لا تجوز وهم أموات . وعلى ذلك دعاءهم أموات من باب أولى !!!

ذات الله تعالى , وذات الولي غيبان = الصوفية

بسم الله
ذات الله سبحانه و تعالى = غائب حاضر بسمعه و علمه (وهو معكم أينما كنتم)
ذات الولي الصوفي = غائب حاضر بسمعه و علمه

التصوف هو الاحسان = مغالطة كمن قال= التصوف هو الجنة



واحب ان أنبه على شئ : أنه هناك فرق بين الفكرة و التطبيق. لاحظي قولي (فكرة!). فهل الاجابة العلمية عندك عندما يطرح عليك سؤال ما هي عقيدتك تقولين عقيدتي هي الغزالي و صلاح الدين ؟! لا أظنك تصبرين على لوازم هذا المنحى. فستتحملين جرائر أخطائهم كائنا من كان. وفي الواقع من الناحية العملية انتم تتحملون وزر اخطاء منظريكم لانهم هم من اسس التصوف (الاسلامي).

المهم الاجابة التي أريد ليست التصوف هو مقام الاحسان. فقولك هذا هو كمن يقول ان مقام الاحسان للصوفية والباقي عبارة عن عوام اعلى مرتية لهم هي مرتية الايمان. أما الاحسان فهو مقتصر على من يدخل التصوف. على العموم هذا تعريف مكرر معاد لدرجة الملل وليس اجابة علمية البتة.

فمقام الاحسان هو ذروة الاسلام وهو بغية كل من أراد الدار الاخرة. ولذا هو هدف جميع من اخلص في التعبد. الذي اريد أن أقوله أن الهدف شئ و الطريق شئ. فقولكم ان التصوف هو الاحسان كقولكم ان التصوف هو الجنة !!
لأن الجنة هدف كل مسلم مؤمن لكن العلة في الطريق. لذا لا يجوز للمرء ان يجيب بانني الجنة عندما يسأل ما هو معتقدك !!!

فكذلك الصوفي عندما يجيب لا يقل بان التصوف هو الاحسان لان الاحسان هدف. فهذه معالطة علمية. ليست اجابة علمية. يمكن ان يقول المرء ذلك في مقام آخر غير المقام العلمي.

السبت، 27 مارس، 2010

السلف هم السادة وبالتالي هم سادة سادة الاشاعرة !!

بسم الله

نقول بحول الله أن السلف هو سادة السادات !!!
رد على مقولة السادة الاشاعرة

الجمعة، 26 مارس، 2010

شبهة اغلب علماء الامة اشاعرة !



بسم الله

هذه من اتفه الشبه علميا و من اخطرها عمليا !!! والمقصود عند العامة .

الرد عليها كالتالي:
1- كم عدد علماء الاشاعرة قبل مولد الاشعري ؟
الاجابة = 0 !!!!!!!!!!!!! هههههههههههههههههههههه . والله قاصمة!!!!!!!!!!!!

2- كم عدد علماء الاشاعرة بعد مولد الاشعري ؟
الاجابة : 0 !!!! ثم  قلة بعد توبته و بقاء من كان خلفه ؟
هل كانوا قلة ؟
الاجابة : نعم . يا ترى بما كانوا يدافعون على قلتهم ؟ 
ما تقولون فينا الان يقال فيكم . ونرد عليكم باجدادكم من باب الالزام هههههههههههههه
ولكننا على الحق وانتم على الباطل لانكم فرقة محدثة مبتدعة !!!

وننتسب الى صدر الامة من الصحابة وكفى بهم فخرا رضي الله عنهم ومن تبعهم من التابعين وتابعي التابعين ومن تبعهم باحسان !!!

يا لوهاء عقيدة الاشاعرة!!!!!!!!!!!!!
ثم ان اغلب الاشاعرة اليوم قبوريون = مشركون !!
فنقول لكم ان لكم سلف قبل الاشعري بل قبل الاسلام هل تعلمون من هو ؟
مشركي قريش !!!!

بل سلفكم الاول هم مشركو قوم نوح عليه السلام !!!!


والاشاعرة الكلابية الاول لم يكونوا قبوريين !!!!!!


هل كان ابن كلاب او ابو الحسن الاشعري او الباقلاني قبوريين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!
لا

بالاضافة الى ان العوام عندكم مجسمة !!!! والمجسم غير اشعري و المجسم عندكم كافر !!!
بالاضافة انكم متخبطون في ايجاب النظر العقلي في الايمان على العامي والا فهو مقلد والمقلد مختلف في قبول ايمانه وبالتالي فهو ليس اشعري ايضا !!!

وسلفكم من الاشاعرة الاوائل الكلابية يعتبرون عندكم مجسمة لانهم يثبتون (((((العلو)))))))) !!! والصفات الخبرية . وهذا تجسيم عندكم !
وبلاويكم كثيرة جدا.


ستقولون ان شراح البخاري اشاعرة الخ !!
نقول انهم شراح وليسوا من جمع الحديث ووضع علم الجرح والتعديل و اصول الفقه الخ ثم ان دعواكم باطلة فابن رجب الحنبلي شارح للحديث وليس اشعريا !!!!!!! يا كذبة !!!

ثم ان رب حامل فقه ليس بفقيه الخ !!! (تحقيق النص)
ثم ان عقيدتكم اخذتموها من المعتزلة وهم ضلال عندكم هههههههههههههههههه (هذه جديدة ) !!!!!! فكيف تقولون انكم اهل سنة  واصولكم معتزلية كلامية والسلف لم يبنوا عقيدتهم من علم  الكلام هههههههه بل كانوا يشنعون من يدخل فيه ههههههههه

والقائمة تطووووووووووووووووول

ونضع قائة بعلماء السلف و كتب السلف المصنفة في الرد  على الجهمية و القدرية اجدادكم 


بل ننقل كلام السلف في ابن كلاب شيخ الاشعرية الحقيقي و الحارث المحاسبي الخ ههههههههههههه





مهم!!!!! كان أحمد بن حنبل من أشد الناس على عبد الله بن سعيد بن كلاب وعلى أصحابه مثل الحارث وغيره


ونقل الذهبي عن ابن خزيمة قوله: (كان أحمد بن حنبل من أشد الناس على عبد الله بن سعيد بن كلاب وعلى أصحابه مثل الحارث وغيره)[96].





([96]) الذهبي، سير أعلام النبلاء، (14/379-380).
 



http://www.f-aljasem.com/articles-section/article1/20-article10.html

قال الشافعي رحمه الله : ( لولا أهل المحابر لخطبت الزنادقة على المنابر )

قال الشافعي رحمه الله :

لولا أهل المحابر لخطبت الزنادقة على المنابر )

الخميس، 25 مارس، 2010

الصوفية وأهل البيت (الابيض) - البيت الابيض يدعم الصوفية

الصوفية غيروا وجهتهم الان
الصوفية وأهل البيت (الابيض) - البيت الابيض يدعم الصوفية

الأربعاء، 24 مارس، 2010

الدليل على أنه حي - الاصفهانية ص 57

بسم الله

الدليل على أنه حي - الاصفهانية ص 57

المآخذ العقدية على كتاب احياء علوم الدين للغزالي

بسم الله

تم حذف تعليقي هذا في الرابط ادناه


[QUOTE=أبو ذر الفاضلي;77352]شكرا ، بارك الله فيك .
لا أمال ولا أساتذتها بالذين يقومون الإمام الغزالي أو يزكونه .[/QUOTE]

استوقفتني عبارتك أن ليس الباحثة فقط من لا يستطيع تقويم الغزالي بل حتى اساتذتها (بالجمع)!!!
ان كانوا أول من رد على الغزالي فربما يكون لكلامك وجه أما وقد نقد جمع من العلماء تراث الغزالي في السابق واللاحق فأرى أنك ابتعدت كثيرا بل أجحفت في حق اهل العلم.

كتب الغزالي فيها من الضعيف و الموضوع و الشطحات ما الله به عليم فكيف يكون امام لا يمكن تقييمه. لو لم نملك المسطرة التي نقيس بها شأنه أو لم نملك الميزان الذي نزن به تراثه لكان لاعتراض المعترض نصيب كبير من الصحة أما والحمد لله عقيدة السلف واضحة فالميزان موجود.

هذا رأيي ولا يوجد امام فوق النقد

والله اعلم

كدت أنسى جزا الله كل من اعان في نشر هذه الرسالة فشخصيا ابحث عن الكتب التي نقدت تراث الغزالي رحمه الله وذلك لاهمية كتبه عفا الله عنه فالصوفية و المعطلة يهتمون بها







رفع النقيضين



صفة الحياة

هل الله حي ام ليس حي ؟

لا نقول لا ميت !!!
بل حي

الميت والحي هل هما 
 
الخالق موجود أم معدوم
أم موجود أم لا موجود
معدوم أم لا معدوم

الاثنين، 22 مارس، 2010

اعدام شبهة اتخاذ القبر مسجدا - معنى اتخاذ القبور مساجد




بسم الله

لن نسرد أي دليل فقد تم الرد على الشبهة بأدلة عديدة

لكن فقط نكتة قوية مركزة

من يحرف حديث اتخذوا قبور انبيائهم مساجد بأن المقصود تقييد القبر نفسه فقط  بأن لا يتخذ مسجدا

نقول له هذا فهم سقيم بمقاصد الشريعة وباللغة العربية 

البناء على القبر او ادخاله في مسجد يجعله  جزءا لا يتجزأ من المسجد ذاته
فالمنبر مثلا من المسجد
و المحراب من المسجد
و اعمدة المسجد التي بالداخل من المسجد
وبالتالي القبر الذي بداخل المسجد = من المسجد

فسواء سجدوا عليه رأسا 
أم
ادخلوه في المسجد
أو 
بنوا عليه

فهو من المسجد
يعني اتخذوه مسجدا


ويكفي أن النصارى كانوا يبنون المساجد على القبور
و الصحابة فهموا من الحديث بل من الاحاديث ان بناء المساجد على القبور حرام 

والدليل عدم بنائهم فوقها
وعدم ادخالهم اياها في المساجد
ولا بنى من اتى بعدهم لان هذا ليس من عمل اهل الاسلام
بل من عمل اليهود والنصارى

يبقى السؤال المهم 
ما السر وراء دفن الجثث الصوفية في المساجد


دعاء العبادة يستلزم الطلب والسؤال


بسم الله
  
وقد قدمنا تلازم نوعي الدعاء وأن دعاء العبادة يستلزم الطلب والسؤال،

قالو إن دعاء الاموات ليس عبادة لهم و ليست شركا بالله قلنا لهم


أحمد الطيب و اخوه شيخ الخلوتية - السكن مع اسرة فرنسية - الفلسفة أبو البركات البغدادي - فرنسا و التصوف- الشرك

بسم الله

وجهة نظر 21/3/2010- الدكتور/احمد الطيب-الجزء الثاني




برنامج وجهة نظر بتاريخ 21/3/2010 الجزء الثالث



وجهة نظر 21/3/2010- الدكتور/احمد الطيب-الجزء الرابع

دقيقة 3:50- 7:00
التشدد - الشرك 

وجهة نظر 21/3/2010- الدكتور/احمد الطيب-الجزء الخامس
الضغط بقوة للدفع بالازهر
د 5:00

الأحد، 21 مارس، 2010

احمد الطيب يسمع ام كلثوم


رئيس جامعة الازهر في البيت بيتك ج4


دقيقة 9:33

احمد الطيب يعمل لوجه الله ولوجه الازهر !!!!!!!


بسم  الله

رئيس جامعة الازهر في البيت بيتك ج4


في الدقيقة 3:00


أحمد الطيب يصلح لشيخ ازهري لغته العربية !!!!




رئيس جامعة الازهر في البيت بيتك ج4


احمد الطيب  و جمال قطب

احمد الطيب يدعي أنه يتبع قال مالك قال ابا حنيفة قال الشافعي



رئيس جامعة الازهر في البيت بيتك ج3

دقيقة 5:50

ثم يتكلم عن التنظيمات والفكر الارهابي الخ كما يزعم

أحمد الطيب يمدح عدم الاختلاط في الجامعة !!! الدقيقة 9:07


رئيس جامعة الازهر في البيت بيتك ج2


السبت، 20 مارس، 2010

القنوات المشبوهة

قائمة القنوات التي يفتتحها أصحابها حديثا ويقومون بعمل صداقات معي ومع السلفيين النشطاء
ربما لتلقي الاخبار اولا باول !!!!

Faisalalzafiri
افتتح قناته وارسل طلب صداقة في نفس اليوم !!


Channel Views:
0
Total Upload Views:
0
Age:
24
Joined:
March 20, 2010
Last Sign In:
34 minutes ago
Subscribers:
0
Country:
Kuwait


الجمعة، 19 مارس، 2010

الله سبحانه وتعالى - خبر الاحاد بين الشريعة و الصفات

بسم الله

بخصوص احاديث الاحاد


يمكن أن أعرف ما عرفتموه عن الله تعالى بدون شرع - لكن ما لا اعرفه عن الله هو ما لا أستغنى عنه
أستطيع أن اعلم ان الله موجود وهذا متأصل بالفطرة

لكن  شرع الله هو ما لا أعرفه
فإذا كان شرع الله لا يعرف الا بالخبر 
فكيف أقبل به وهو ما أراد الله وأوجبه
فأقبله على خبر الواحد واشرط التواتر في صفات الله تعالى
التي هي قسمان = قسم اعلمه بالعقل فلا احتاج فيه خبرا
وقسم لا اعلمه وعلمه تماما مثل الشريعة التي تصل بخبر الواحد
فكيف أقبل هنا في الشريعة بخبر الواحد
واترك خبر الواحد في الصفات التي لا اعلمها بالعقل ولكن بالنقل فقط ؟؟؟؟


أفضل ما أؤلف في الدفاع عن أحاديث الاحاد

ذات الله تعالى غيب

بسم الله

ذات الله تعالى غيب

الشعراني يصحح حديث الشاب الامرد

بسم الله

الشعراني يصحح حديث الشاب الامرد

دعوى اليد من صفات المعاني !!!

بسم الله

إذن لماذا شنع الجهمية اسلافكم على سلفنا الصالح بانهم مشبهة ؟؟؟
وهل يا ترى ذات الله من صفات المعاني حتى لا تكون جسما ؟

ولماذا قال اسحاق بن راهويه أن التشبيه ان يقال يد كيدي الخ !!!!

الخميس، 18 مارس، 2010

أين الله علو مكان ام مكانة ؟ و هل الاشاعرة نصارى جدد ؟

بسم الله

من سخافة الاشاعرة انهم اولوا حديث الجارية معنى السماء علو المكانة لا علو الذات !!!

فالرسول صلى الله عليه وسلم لما سألها عن أين الله تعالى لم يسألها بأين المتعدية بمن !!!
ثم لما سألها عن الله سألها بعدها عند نفسه (ذاته) صلى الله عليه وسلم بمن .
فسؤالها عن الرسول دليل على سؤالها عن من ارسله (ذاته) لا على مكانته . وهل من آمن بالله يشك في مكانته ههههههههههههه

يا للغباء الاشعري و تلبيسه الاحمق

ثم نأتي لفهم السلف منها هل فهموا منها علو المكانة أم علو الذات ؟؟؟

هاتوا لنا ما يدل على صحة ادعائكم وإلا فأنتم حمقى وكذابون !!!


لقد اجمع السلف الصالح على ان الله في السماء فوق العرش ولم يجمعوا على  مكانته بالنص لان ذلك متأصل في الفطر ولا يظن بمسلم بل بكافر أن ربه واطي المكانة يا للغباء !!!!!




-----------------

Is Jesus(Peace be upon him) in the same Rank as his of his Lord ?
Are Asharis the same as Christian ?


بدعة المولد النبوي ؟ الاجابة : الصوفية نصارى المسلمين

بسم الله
بدعة المولد النبوي ؟ 
الاجابة : الصوفية نصارى المسلمين

Is Jesus(Peace be upon him) in the same Rank as his of his Lord ?
Are Asharis the same as Christian ?


أين الله علو مكان ام مكانة ؟ و هل الاشاعرة نصارى جدد ؟

بدعة و شبهة الجارحة و الرد على عليها

بسم الله

قال احد الجهمية الاشعرية:
كل هذه أعيان وأبعاض وأركان وجوارح ، وأنت لما تشير إلى يدك أو أنفك تقول هذا ((( عضو ))) الأنف أو اليد ، ولو قلت هذه (صفة) اليد وأنت تشير إلى يدك لصرت مسخرة للجميع صغارهم وكبارهم !!

طيب ما هو الغير عضو في ذات الانسان ؟
ما هو الغير جارحة في ذات الانسان ؟

النقطة: هل العضو نقطة  لا يمكن الاشارة الا اليها  أم له حجم يمكن الاشارة الى اكثر من نقطة فيه ؟

هل ذات البشر نقطة ام لا  ؟
هل الذات الالهية نقطة أم لا ؟

وبالتالي نريد الاجابة عن الاشارة اليها هل يمكن الاشارة اليها أم لا ؟

هل نرى الله تعالى  ؟
ان كنا سنرى الذات الالهية هل سنرى نقطة أم لا ؟؟؟؟


نريد اجابات من البشاعرة الجبهمية !!!


الأربعاء، 17 مارس، 2010

تلاعب الاشاعرة في صفات الله تعالى - تخبط تقية


بسم الله

هذا نقل من احد المنتديات لاشعري ويجب توثيقه لاحقا من احد كتبهم . حت يتم فضح تقيتهم ولؤمهم الخبثاء.

============
وأما المتأخرين من أهل السنة ( الخلف ) فإنهم لما رأوا تطاول المجسمة واجتراءهم على ادعاء سلف أهل السنة إلى أنفسهم مع تطاول المعتزلة على أهل السنة بسبب انتهاج التفويض لما أنه غير مفيد في حسم مادة النزاع في المناظرات ، فإنهم لما رأوا كل ذلك انتهجوا منهج التأويل .
والتأويل هنا في حالة اليد مثلاً أنهم نفوا الظاهر اللغوى - الذي هو الكف والجارحة - ثم لم يقفوا عند ذلك كما فعل السلف المفوضة ولكنهم عينوا أحد تلك المعاني الخمسة عشر المتبقية الواردة في اللغة لليد - ما يليق منها بالله تعالى - وحملوا عليها النص القرآني وفهموه في إطارها .
ولذا قيل أن مذهب الخلف أحكم لما أنه يحكم الرد على المخالفين ويقطع الطريق على التشبيه والتجسيم والأوهام بالكلية ويحكمها عن الشطط .

ثم إن طائفة ثالثة من أهل السنة والجماعة انتهجوا طريقا ثالثا بين هؤلاء وأؤلئك ، فلجأوا لما سمي بمذهب اثبات الصفات السمعية ، وهؤلاء هم الإمام الأشعري نفسه وتبعه الإمام الباقلاني والإمام البيهقي والخطابي وابن بطال وغيرهم من السادة الأشاعرة أهل السنة والجماعة قدس الله أسرارهم السنية أجمعين ونفعنا بهم .
وخلاصة مذهبهم في اليد مثلا أنهم جعلوا اليد ((صفةً)) مع نفي الجارحية والكف عنها .
وهذا مذهب دقيق يحتاج تأملا ، وكثير من جهلة المجسمة المتمسلفة في هذا الزمان يظنون أن أمثال الأشعري والبيهقي يوافقوهم لما يقولوا أن اليد صفة ولكنهم قوم لا يعقلون ولا يفهمون للأسف .
وخلاصة الأمر أن (اليد) في اللغة لا يعرف أنها صفة ، ولا يعرف صفة اسمها صفة اليد أو صفة العين أو صفة الوجه أو صفة الأنف ..... إلخ 

سند عقيدة الاشاعرة

يهرف الصوفية الجهمية  بالجهل فيبغبغو بالسند مرارا وتكرارا ... فيا ترى أين سندهم في العقيدة وهل لابي الحسن الاشعري سند في الحديث ؟ وأين هو  ؟

إن شاء الله
يتبع ...

الثلاثاء، 16 مارس، 2010

بلسان عربي مبين - وظاهر القرآن

بسم الله

ذكرتني هذه الاية بموضوع ان ظاهر القران كفر !!!
يعني الله سبحانه وتعالى يكلمنا بكلام ظاهره كفر وقد انزل لجميع البشر عالمهم وعاميهم بلسان عربي مبين.

فهل القرآن أنزل بلسان عربي مبين ام بلسان ظاهره كفر !!!!

فهل عندما سمع الاعراب قلو الله عز وجل قالوا إن لعليه حلاوة طلاوة 
أم قالوا أن ظاهره كفر ؟؟؟

أم قالوا أن الله انزل القرآن بلسان جارحة !!!!؟؟؟؟؟

أعوذ بالله من قول أهل الالحاد الذين يفهمون من اليد الجارحة فهل فهم الاعراب من اللسان الجارحة ؟؟؟ ام على ظاهره !!! (كلام الاعراب !)

بل من هم الضالون  الذين انكر عليهم الاعراب ؟ أهم اهل السنة أم اهل الكلام ؟

(سرد مواقف انكر فيها الاعراب على علماء الكلام مثل انكار الاعرابي على عمرو بن عبيد في مسألة الارادة )

تشابه المجوس و الصوفية

بسم الله

قال ابن مهدي : " هل هلكت المجوس إلاّ من جهة التعظيم ؟ قالوا : الله أعظم من أن نعبده ، ولكن نعبد من هو أقرب إليه منا ! "([1]) .


([1]) الحجة في بيان المحجة للأصبهاني 1/440 .

الأحد، 14 مارس، 2010

أحمق من صوفي - أكذب من صوفي

بسم الله
أحمق من صوفي 
أكذب من صوفي

الصوفي حمض رافضي مخفف !!!

بسم الله
الصوفي حمض رافضي مخفف !!!

السبت، 13 مارس، 2010

نموذج لأخلاق الصوفية = أدعياء الاحسان



نموذج لأخلاق الصوفية = الاحسان الصوفي = أدعياء الاحسان
http://easycaptures.com/1699001933

الأربعاء، 10 مارس، 2010

الحوار مع الجهمية حل التجسيم

بسم الله والحمد للله والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه


أما بعد

فعند حوار اتباع الجهمية حول التجسيم
نطلب منه تعريف التجسيم- والدليل على هذا الكلام من الكتاب و السنة وكلام السلف.
ثم ننتقل معه الى مستوى اعلى وهكذا

هل الشعراوي مجسم - موضوع من موقع قبوري جهمي

بسم الله
هل الشعراوي مجسم ؟
http://www. ghrib .net/vb/showthread.php?t=14216

فنوات معادية مبتدعة

بسم الله


فيديوهات خرافية من جماعة العدل (الخوارج) والاحسان (الخرافية)
قناة خرافية فيها فيديوهات كثيرة عن جماعة العدل و الاحسان القبورية الخرافية للاحمق المدعو عبد السلام ياسين
http:// www. youtube. com/ user/ i3lamy81

=====
قناة اباضية تتهم اهل السنة بالتجسيم و الحشوية وفيها مقاطع حاقدة من مفتي الضلال الخليلي
http://www. youtube. com/ user/ wedaah50
http://www. youtube . com/ user/ fhdaaan1

السبت، 6 مارس، 2010

و هذا الدين لا يُنسخ أبدا - شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله


(و هذا الدين لا يُنسخ أبدا ، لكن يكون فيه من يُدخل من التحريف و التبديل و الكذب و الكتمان ، ما يلبس به الحق بالباطل ، و لا بد أن يقيم الله فيه من تقوم به الحجة ، خلفا عن الرسل ، فينفون عنه تحريف الغالين ، و انتحال المبطلين ، و تأويل الجاهلين ، فيحق الله الحق و يبطل الباطل ، و لو كره المشركون ) شيخ الاسلام ابن تيمية

الجمعة، 5 مارس، 2010

Muhammed Jameel Zenoo ( Teaching @ home) + Rslan (Creed of Firqah Najiyyah)

In The Name of Allah

Muhammed Jameel Zenoo ( Teaching @ home) + Rslan (Creed of Firqah Najiyyah)

What to teach common people ?

Ideas to home !!!!

المناهج الدراسية Audible

المناهج الدراسية





http://www.alukah.net/AudioBooks/Manahej.aspx

أنواع أدلة العلو النقلية وطرقه العقلية من كلام أئمة أهل السنة

أنواع أدلة العلو النقلية وطرقه العقلية من كلام أئمة أهل السنة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81441

منهج القرآن الكريم في الجدل

منهج القرآن الكريم في الجدل
http://www.kalemasawaa.com/vb/t2978.html

الأدلة العقلية النقلية على أصول الاعتقاد، (رسالة ماجستير ) تأليف: سعود بن عبد العزيز العريفي

أدلة إثبات وجود الله كما عرضها القرآن الكريم. ‏
http://www.el3b.com/islam/islamic_school/AQIDAH/a1-3.html
 
منهج التفكير العقلي في القرآن الكريم (1)

http://www.alukah.net/articles/1/1789.aspx


استخدام القرآن للأدلة العقلية لإبطال طرق المنحرفين
شرح القواعد السبع من التدمرية [5]


http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=137786



=========
Dig after the author !
ملف بعض اقوال العلماء عن الادلة العقلية البراهين اليقينية و النقلية
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=15053





المجاز العقلي بين مشركي قريش و مشركي اليوم

بسم الله

المسألة اذا هي مسألة اعتقاد قلبي وليست مسالة لفظ قولي ، فلو قال قائل من الحاضرين وقتها : يا عيسى اخلق لي من الطين كذا وفعل عيسى بإذن الله تعالى له ذلك فزاد ذلك الفعل في إيمان السائل برسالة عيسى وعبوديته لله تعالى وزاد معها تعلقه به ومحبته وطاعته له كرسول لله ، فهل يعد هذا السائل مشركا لكونه خاطب عيسى قائلا : اخلق لي او اشف لي او احي لي ..؟

توجد ردود على شبهة المجاز العقلي
لكن ما يهمنا الان هو تبرير فعل كشركي قريش وهو أنهم عندما عبدوا الهتهم ما عبدوا الا الله
فعندما يقولون يا هبل او يا لات فإنما يدعون في الحقيقة الله سبحانه وتعالى بلازم قول القبوريين

تقييد خاطرة على السريع


التشهد والاستدلال على عدم دعاء الاموات


تغيير الصحابة ( أيها النبي)


في التشهد بعد موته إلى (النبي)


وحتى مجرد النداء الذي ليس فيه استغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم قد تركه العديد من الصحابة، فقد ذكر ابن مسعود صيغة التشهد " السلام عليك أيها النبي... " ثم قال (وهو بين ظهرانينا ، فلما قبض قلنا: السلام . يعنى: على النبي صلى الله عليه وسلم " (البخاري رقم 6265). وهم لا يغيرون شيئا علمهم صلى الله عليه وسلم إياه كما كان يعلمهم الصلاة إلا بتعليم منه صلى الله عليه وسلم .
قال الحافظ ابن حجر " وأما هذه الزيادة فظاهرها أنهم كانوا يقولون ( السلام عليك أيها النبي " بكاف الخطاب في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات النبي تركوا الخطاب وذكروه بلفظ الغيبة فصاروا يقولون ( السلام على النبي ) ([6]) . قال " وأخرجه أبو عوانة في صحيحه والسراج والجوزقي وأبو نعيم الأصبهاني والبيهقي من طرق متعددة إلى أبي نعيم شيخ البخاري فيه بلفظ " فلما قبض قلنا السلام على النبي " بحذف لفظ (يعني) .
قال السبكي في شرح المنهاج بعد أن ذكر هذه الرواية من عند أبي عوانة وحده " إن صح هذا عن الصحابة دل على أن الخطاب في السلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم غير واجب فيقال : السلام على النبي " فتعقب ابن حجر السبكى فقال " قد صح بلا ريب. وقد وجدت له متابعا قويا: قال عبد الرزاق " أخبرنا ابن جريج أخبرني عطاء أن الصحابة كانوا يقولون والنبي صلى الله عليه وسلم حي " السلام عليك أيها النبي. فلما مات قالوا: السلام على النبي " ( الفتح 2/ 314 ) كتاب الآذان : باب التشهد في الآخرة .
وقد حكى الزبيدي هذه العبارة عن الحافظ ابن حجر كاملة كما في إتحافه (3/ 161) فخذوه حيث حافظ عليه نص.
فهلا أجبتمونا عن سبب تركهم التوسل به بعد موته وتغيير صيغة السلام عليه ؟ . إن هذا يؤكد تقيد الصحابة في الألفاظ : فإذا كانوا تركوا لفظ الخطاب وهو دعاء له صلى الله عليه وسلم . فكيف يتلفظون بخطاب فيه دعاء إليه مع الله ؟ هذا مع عدم التسليم بأن السلام عليه دليل على الاستغاثة به ، فإنه كان يسلم على أموات المسلمين بهذا السلام وليس كل المسلمين أحياء في قبورهم يصلون كما هو الحال مع الأنبياء !

([1]) - شريط مجالس الهدى الوجه الأول ( 430 ) .

([2]) - الكفاية لذوي العناية تحقيق أسامة السيد 184 مؤسسة الكتب الثقافية .

([3]) - حلية الأولياء 2 / 194 سير أعلام النبلاء 4 / 463 .

([4]) - الفتوحات الربانية على الأذكار النووية 6 / 200 لابن علان ط : دار إحياء التراث .

([5]) - وانظر بلوغ الأرب 2 / 320  321 .

([6]) - فتح الباري 11 / 56 كتاب الاستئذان : كتاب الأخذ باليد .

كتاب : موسوعة أهل السنة في نقد الأحباش والمذهب الأشعري 
الشيخ : عبد الرحمن دمشقية


الخميس، 4 مارس، 2010

شرح رسالة الاسماء والصفات للشنقيطي - فيديو

 " شرح رسالة الاسماء والصفات للشنقيطي 5 " :
لفضيلة الشيخ الدكتور : سهيل بن رفاع العتيبي 

- حفظه الله .


http://quran.ketaballah.net/vb/showthread.php?t=61350

الثلاثاء، 2 مارس، 2010

المختصر الفريد للقول المفيد على كتاب التوحيد (اختصار بطريقة الأسهم)



المختصر الفريد للقول المفيد على كتاب التوحيد (اختصار بطريقة الأسهم)

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=8378

معجم صفات الله عز وجل

معجم صفات الله عز وجل
http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=141674